Storia di Piglio

Piglio e la sua storia

Generale romano Quinto Fabio Massimo detto il "Temporeggiatore" per la sua tattica temporeggiatrice, nella guerra contro il condottiero cartaginese Annibale Barca, che mirava a logorare il nemico con continue azioni di disturbo, evitando di affrontarlo in una battaglia campale. Secondo, invece, il celebre archeologo romano Antonio Nibby, e con lui la stragrande maggioranza degli storici ed archeologi europei dell'Ottocento, Piglio era situato nella regione degli Hernici, nel sito detto "Capitulum Hernicorum" che doveva essere un importante baluardo all'estremo nord del territorio della federazione Hernica, di cui facevano parte anche altri villaggi, come del

Le vicende della battaglia sono raccontate da Plutarco nella "Vita di Silla": "Eo proelio
viginti millibus caesis, octo millibus captis, Silla scilicet nonnisi viginti et tres desideravit".
Se accettiamo che Piglio era Capitulum Hernicorum esso quindi si trovava nelle zona montana che comprendeva l'area dell'ethnos degli Hernici, l'Ager Hernicus. E quasi sicuramente era nel territorio tra Serrone e Piglio e apparteneva al Cantone di Anagni. E' probabile che l'Ager Hernicus fu creato dopo il 358 a.c. quando gli Ernici furono "devicti subactique" (Livio VII 15,9). Nello stesso periodo molto probabilmente fu istituita anche la Tribù Publilia nella quale furono inscritte Anagni, e, dopo le guerre sociali, Ferentino e Alatri.
Piglio appare per la prima volta nella storia con bolla papale del 23 agosto 1088 di Urbano II con il nome di Pilleum, insieme ad altri abitanti come Articoli di Campagna, Acuto, Morolo, Sgurgola, Serrone, Paliano, ecc., quale Castrum possesso della Diocesi di Anagni. Tale possesso è poi confermato dalle altre Bolle del 1161 di Papa Alessandro III, di Onorio III del 1217 e 1227 di Papa Gregorio IX.

Piglio e Capitulum Hernicorum: Topografia Medievale

    L'identificazione di Piglio con Capitulum Hernicorum è concordemente avallata dalla maggioranza degli studiosi di topografia antica (Westphal, Gell, Nibby, Nissen, Hulsen). Piglio nell'XI secolo fu probabilmente proprietà della Cattedrale di Anagni; alla fine del XII secolo, passò alla famiglia di Corrado d'Antiochia, alla metà del XIV secolo, quando si arrese a Cola di Rienzo, apparteneva ai Conti di Anagni; a partire dal secolo seguente, divenne proprietà dei Colonna. Dalla zona di Piglio provengono due iscrizioni: una funeraria dedicata da Lupercus alla sua amica (CIL X, 5958), che si trova attualmente nel Museo della Cattedrale di Anagni; un'altra proveniente dalla campagna di Piglio, dedicata da un miles della legione VI Ferrata ad un "Plotius EV... ed a Mecenatis", trovata nella villa rustica cosiddetta "Villa di Mecenate" in località Le Fattora.
    Piglio, come Castello , dopo essere stato possesso della Chiesa Anagnina, intorno al Mille, poi dei "Domini de Pileo" e dei "De Antiochia", passò sotto la Signoria della Famiglia Colonna.
Nel 1347, insieme ad altri Castelli della zona, (Castelli di cui si era impossessato il Cardinale Giovanni Colonna) Piglio, a seguito della dedizione del Prefetto Giovanni di Vico, fu preso da Cola di Rienzo. Questi l'11 ottobre del 1347 scrisse una lettera a Papa Clemente VI, che era ad Avignone, avvertendolo che le sue milizie avevano occupato, senza colpo ferire, la Rocca di Piglio ed anche Castel Mattia, Montelongo ed altri fortilizi. Cola di Rienzo, il popolano figlio di un taverniere romano, attaccò nei loro feudi i Caetani, gli Orsini, i Colonna, per stroncarne il potere e con l'intento di ripristinare l'ordine in Italia.
    Nel 1400 Piglio è possesso della Famiglia Colonna; nel 1445 parte del feudo viene portato in dote da Rita de Antiochia ad Onorato Caetani, Signore di Filettino, altra parte fu venduta nel 1453 dai fratelli de Antiochia ad Odoardo Colonna. Nel 1501 Alessandro VI assegnò il feudo al congiunto Giovanni Borgia. Nel 1503 fu di nuovo dei Colonna e così dopo la confisca operata, a danno della Casata, dai Papi Paolo III e Paolo IV, poiché i Colonna vennero reintegrati in tutto dal decreto di Papa Pio VI, nel 1562.
    Nel 1526 Piglio fu messo a sacco e incendiato dalle truppe di Papa Clemente VII, in lotta con i Colonna. Nel 1556, Giulio Orsini, generale di Papa Paolo IV, lo assalì ma ne fu respinto. Nella guerra fra Papa Paolo IV e Filippo II di Spagna, in cui furono coinvolti tutti i paesi di Campagna e Marittima, Giulio Orsini, comandante delle truppe pontificie, dopo aver distrutto Montefortino (l'attuale Artena), volle riconquistare Piglio (1557) dove l'anno prima aveva subito un'umiliante sconfitta. Giulio Orsini infatti, cercando di allargare la sua influenza sui paesi vicini a Paliano, dopo aver occupato Serrone, tentò per due volte di occupare Piglio. Contro Piglio marciò Virgilio Orsini, ma affrontato dalla cavalleria di Pompeo Colonna e dai pigliesi, fu costretto a retrocedere e a riparare a Paliano. Qui rimase assediato dalle truppe inviate da Marcantonio Colonna, Duca di Paliano e di Tagliacozzo, Gran Connestabile del Regno di Napoli e Generale delle truppe di Spagna in Campagna. Non si poté impedire però a Giulio Orsini di cannoneggiare il paese disteso alle pendici del Monte Scalambra. Giulio Orsini poi nelle vicinanze di Paliano, nella battaglia che va sotto il nome di "Battaglia di Paliano", fu sconfitto da Marcantonio Colonna che, "con la picca in mano era sceso a spronare ed incoraggiare i suoi soldati. L'Orsini, ferito ad una coscia, fu preso prigioniero ed il suo esercito rimase disfatto". (Bromato C. "Storia di Paolo IV").
    Dopo Alessandro VI, tutto il Lazio meridionale, compreso il territorio di Piglio, entrò a far parte dello Stato Pontificio, in un'unica Provincia: Campagna e Marittima, il cui ordinamento amministrativo si conservò all'incirca fino al periodo napoleonico con la residenza del Governatore fissata a Frosinone. Nel 1656 vi fu una terribile pestilenza che decimò la popolazione pigliese. Nel 1799 subì l'attacco delle truppe francesi e fu in parte distrutto. Con la Rivoluzione Francese, i rapporti tra la Chiesa e la Francia divennero sempre più tesi fino ad arrivare alla rottura e alla guerra, che volgerà a favore della Francia imponendo alla Chiesa il duro armistizio di Bologna (1796) e poi il Trattato di Tolentino (1797), che costò allo Stato Pontificio la cessione alla Francia delle Legazioni, il versamento di 25 milioni di scudi e numerose opere d'arte. Fu appunto nel 1799 che, insieme a Paliano, Piglio fu assalito ed incendiato dalle truppe francesi. Nei giorni 30 giugno-3 luglio 1799, i francesi espugnarono Paliano, demolirono il Forte, facendo man bassa di tutti i tesori artistici in esso contenuti.
    Dopo la caduta di Napoleone, tutto il Lazio tornò a far parte dello Stato Pontificio che fu diviso nella "Comarca di Roma" (costituita dai Distretti di Roma, Tivoli e Subiaco) e nelle delegazioni di Velletri, Viterbo, Civitavecchia e Frosinone. Piglio, Serrone e Paliano vennero aggregati al Distretto di Tivoli, con un organizzazione comunale rimasta pressoché inalterata fino all'unificazione d'Italia.
Nel 1816 lo Stato Pontificio, di cui faceva parte il Comune di Piglio, era così suddiviso:
Roma e Comarca,
5 Legislazioni e Delegazioni di I Classe (Bologna, Ferrara, Forlì, Ravenna, Urbino e Pesaro),
7 Delegazioni di II Classe (Ancona, Fermo, Frosinone, macerata, Perugia, Spoleto e Viterbo),
5 Delegazioni di III Classe (Ascoli, Benevento, Camerino, Civitavecchia e Rieti).
Con l'occupazione di Roma da parte delle Truppe italiane (20 settembre 1870), avvenne la riunificazione del Lazio al Regno d'Italia; con la proclamazione di Roma Capitale d'Italia, le Delegazioni di Velletri, Viterbo, Civitavecchia e Frosinone, insieme alla Comarca, ripresero la denominazione napoleonica di Circondari, tutti riuniti nella Provincia di Roma.
Dopo l'annessione dello Stato Pontificio al Regno d'Italia, fu emanato un decreto che disponeva l'unificazione delle province allora esistenti (Roma, Civitavecchia, Velletri, Viterbo, Frosinone) in un'unica Provincia, con Capoluogo Roma, governata da un Prefetto. Le altre quattro ex province ebbero la qualifica di Circondari e fu preposto loro un Sottoprefetto; il Circondario di Frosinone, fu poi diviso in dodici Mandamenti: Alatri, Anagni, Ceccano, Ceprano, Ferentino, Frosinone, Guarcino, Monte S. Giovanni Campano, Paliano, Sonnino, Vallecorsa, Veroli.
    Piglio fece parte del Mandamento di Paliano fino al 1927, quando la Provincia Laziale fu suddivisa nelle province di Roma, Viterbo, Rieti, Frosinone e, nel 1934, di Littoria (Latina nel 1945). Piglio passò dalla Provincia di Roma a quella di Frosinone, insieme a Paliano, Serrone ed Acuto.
Nel periodo della dittatura fascista fino alla proclamazione della Repubblica Italiana, Piglio segue le sorti degli altri paesi e città del Lazio. Subisce, durante la Seconda Guerra Mondiale, distruzione e lutti con l'occupazione tedesca e con i bombardamenti aerei alleati nel 1944 (circa il 30% degli edifici è andato distrutto).
    Nel maggio 1946 Vittorio Emanuele III abdicò in favore del figlio Umberto, "il Re di un mese". Il 2 giugno, infatti, fu indetto il Referendum per scegliere tra Repubblica e Monarchia. La Repubblica ottenne 12.672.767 voti a favore, contro i 10.688.905 della Monarchia.
Dopo questi avvenimenti torna la ripresa economica e turistica anche nel nostro piccolo paese in cui vengono sanate le vecchie ferite e realizzate nuove opere. Anche Piglio, con l'istituzione della Cassa del Mezzogiorno (1950) e la realizzazione dell'Autostrada del Sole (1962), trae grandi benefici dal rapido sviluppo economico e sociale, che interessa tutto il Lazio, e in special modo dalla trasformazione della Ciociaria da regione prettamente agricola a regione industriale.
    Tutto questo comporta, però, l'inizio di un forte esodo dalle campagne, la requisizione dei migliori terreni vallivi, la progressiva scomparsa di medie e piccole aziende agricole autosufficienti, appezzamenti incolti e frazionamenti di partite catastali. Il risultato che si verifica è una polverizzazione fondiaria sempre più accentuata, sia perché l'industria requisisce i terreni più produttivi delle Valli del Sacco e del Liri, sia perché il proliferare dell'abusivismo edilizio utilizza vaste aree che rendono ancora più disorganiche le aziende agricole.

Il Castello Baronale di Piglio

   Nel vario paesaggio laziale sorsero, nel corso dei secoli, innumerevoli castelli di forma e dimensioni assai diverse con speciali caratteristiche difensive ed offensive, a difesa dei confini, come posti di vedetta, di segnalazione, di controllo e dominio di viabilità nel passaggio dei ponti e dei nodi stradali. Il Castello era anche il centro dell'azienda agricola del Feudatario; era in sostanza una piccola comunità, un microcosmo economico e sociale autosufficiente. Di varie dimensioni, poteva ospitare parecchie persone ognuna con un compito preciso, assegnatole dal Signore Feudatario che assumeva in sé tutti i poteri e le funzioni: politiche, economiche e giudiziarie e che sottostava solo all'autorità dell'Imperatore o del Pontefice.L'importanza dei castelli era in rapporto alla potenza della Chiesa e del Papato da una parte e, dall'altra, alla potenza delle famiglie baronali.
    Il Castello di Piglio risale intorno all'anno Mille; attorno ad esso e sotto la sua protezione, sorse e si ampliò il borgo medioevale. La posizione del Castello e del borgo, la scelta del luogo, la rete stradale esterna ed urbana, costituiscono un interessante esempio di architettura militare ed urbanistica.
    Il Castello è costituito da due parti differenti costruite in epoche diverse: una parte più alta (Palatium superiore) ed una parte più bassa (Palatium inferiore) con un dislivello fra l'una e l'altra, di circa 25 metri. Il Palatium superiore con la "Rocca" era il centro maggiore fortificato. Della Rocca si ricorda una "Loggia Rocce", una "cisterna" e la "Platea Curie", la piazza d'armi, e un "Palatium Rocche" cioè il Palazzo Baronale con una "Sala Palatii" dove nel 1332 e nel 1348 si celebrarono solenni investiture da parte del Signore feudale. Il Palatium inferius o Castellutium, aveva una Corte (Platea) su cui prospettavano edifici di cui uno caratterizzato da "Camere Pinte", cioè decorate di pitture.
    La parte più alta del Castello è posta su di una spianata sulla sommità della collina scelta per il borgo; è costituita da un torrione a sperone verso la montagna, da una cortina di torri lungo il lato Nord, da un ripiano centrale sopraelevato, da una fila di ambienti sul lato Sud da cui si passa in ambienti sottostanti e, mediante una scala, si scende verso la piazza dell'Arringo.

    Il Paese non aveva mura di cinta ma le case stesse, costruite sui bordi della collina in forte pendio, avevano senz'altro anche funzioni difensive. L'abitato medioevale conserva ancora la sua struttura a "spina di pesce" ed il suo asse viario principale è costituito dalla Via Maggiore che dalla porta nord (Porta Maggiore) si addentra in esso fino all'altezza dell'attuale Piazza Guglielmo Marconi. Lungo questa strada dovevano esistere edifici a carattere residenziale ed edifici destinati ad uso commerciale. Presso la Porta detta del Capitano, sono conservati due edifici (nn. catast. 65 e 102), nei quali è ben individuabile la tipologia della casa-torre medioevale, con mura a scarpa caratterizzati da notevole sviluppo in altezza. Sulla fronte del primo si apre un portale a ghiera archiacuta leggermente sopraelevato rispetto al livello stradale; mentre nel secondo si conserva una piccola apertura con stipite ed architravi monolitici. In contrapposizione alla Via Maggiore, l'asse viario principale della metà orientale del paese è rappresentata dalla Via dell'Arringo, mentre altre due vie delimitanti la metà occidentale del borgo sono la Via di Costa Fredda a nord e la Via di Costa Calda a sud. Ricordiamo inoltre altre strade, come la Via Nuova che permetteva l'accesso agli Altipiani di Arcinazzo, la strada vecchia del Serrone, che passava per la Fontana dell'Abate, a sud del paese, e la via per Anagni.
     Lo Statuto del 1479 (ASR, Coll. Statuti 822/15, in copia dei 1856 "pienamente conforme all'autentico esemplare", come si dice a p. 37) contiene vari provvedimenti per la pulizia e la manutenzione delle strade; erano infatti preposti a questo ufficio due vicari "li quali abbiano da provvedere a governare e far governare le vie del Castello del Piglio" (p. 15). Tra i provvedimenti si ricorda il divieto di gettare "sporchizie e immondizie" nelle strade pubbliche (p. 25), mentre un divieto particolare riguarda la via Maggiore, nella quale si ordina che "niuno di d.o Castello butti acqua d'oliva dalla quale fu fatto l'olio" (p. 25). È anche di particolare interesse per la pulizia dell'interno del paese il divieto di far entrare in esso, nei mesi estivi bovini, ovini e suini (p. 27). È inoltre vietato lavare i panni nella fontana del paese e nella cisterna "vicino alla Roccia" (p. 26). Non si fa nello Statuto alcun accenno alla pavimentazione delle strade; solo per quello che riguarda il mantenimento si fa divieto di portare nocumento alla "via Nuova" - che è indicata presso l'ospedale e conduceva agli altopiani di Arcinazzo - e "ad ogni acconcio fatto per il governo e mantenimento di essa" (p. 27).
     Il Castello inferiore è ricordato nei documenti a partire dall'anno 1365, epoca in cui i Signori di Piglio erano i "De Antiochia". La datazione può essere posta all'inizio del XIV secolo, ma si pensa che esistesse già all'epoca dei "De Pileo". La parte superiore, la più antica, doveva essere stata edificata prima del 1328, anno in cui, nelle Decime di riscossione, viene nominata una "Ecclesia S. Petri de Castello vetulo de Pileo". Di tale Chiesa di S. Pietro, che si trovava all'interno del Castello, non restano tracce.
    Il primo documento che fa esplicitamente menzione dell'esistenza di una fortificazione all'interno è dell'anno 1290. Si tratta di una donazione di un tal Stefano, detto Gerzo, a favore di un Cecco Capocci di Subiaco, fatta in nome del signore del Castello: l'atto è rogato in "palatio Rocche"; il termine "Rocca" fa individuare il monumento in questione col Castello superiore che meglio si adatta a questa qualifica. In un secondo documento, datato all'anno 1300, si fa nuovamente riferimento alla "Rocca", cui viene dato un appellativo ben preciso. Il documento, di cui si è già fatto menzione a proposito della signoria della famiglia de Pileo sul borgo, è redatto in castri Pilei in rocca qui dicitur Massitium. Non sappiamo la ragione e il significato di questo appellativo Massitium, che non compare in altri documenti e può forse servire ad individuare la fortificazione superiore da quella posta più in basso; in via di ipotesi, si potrebbe riferire alle caratteristiche topografiche del Castello, fondato su uno sperone emergente di roccia viva.

I Feudatari di Piglio

"Piglio e la chiesa Anagnina"
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     Piglio è stato dapprima "possesso" della Chiesa di Anagni; la Diocesi anagnina, infatti, nel 1060 si ampliò aggregandosi la sede Episcopale di Trevi, il Castello di Anticoli, Porciano, Acuto, Piglio, Pugliano, Vico, Moricino, Carpineto, Sgurgola, Morolo ed altri paesi.
    Piglio viene nominato come Pilleum nella Bolla di papa Urbano II del 1088, per designarne l'appartenenza alla Diocesi di Anagni.
    Il Moroni ed altri Storici parlano di una pretesa donazione di Castelli fatta nel 1088 da papa Urbano II alla Cattedrale di Anagni. Quel Pontefice, non fece che risolvere una questione di giurisdizione spirituale, indicando i 18 Castelli compresi nella Diocesi di Anagni, tra cui Piglio.
    Durante la lotta tra potere papale e potere imperiale, che ha avuto come protagonisti l'imperatore Enrico V ed il papa Pasquale II, Piglio si schierò dalla parte dell'Imperatore e fu assalito dalle truppe del Duca di Puglia ed in seguito ridotto in soggezione nuovamente dal Pontefice.
   Al tempo dello Scisma della Chiesa del 1130, tutta la Campagna e quindi anche Piglio, rimase coinvolta nella lotta politico-religiosa che travagliava le terre della Chiesa. Dopo la morte di papa Onorio II, una parte dei Cardinali, con l'appoggio della famiglia dei Frangipane, elessero papa Gregorio Papareschi di Trastevere con il nome di Innocenzo II; un'altra parte di Cardinali ed il popolo, diretto dalla famiglia Pierleoni, proclamarono papa Pietro Pierleoni, con il nome di Anacleto II. In Roma e nella Campagna, in particolare nella Diocesi di Anagni, Vescovo, Clero e parte della popolazione riconobbero per legittimo Papa Anacleto.
    Con il ritorno di Innocenzo II, nel 1137, in Italia (era riparato in Francia in seguito alla defezione dei Frangipane che lasciarono il Pontefice senza difesa), tutta la Campagna, con Piglio e gli altri feudi che si erano schierati con Papa Anacleto, fu sottomessa dalle truppe di Enrico, Duca di Toscana, e di una parte delle truppe dell' Imperatore Lotario, che sostenevano Innocenzo II, riconosciuto dal Concilio di Etemps come Papa legittimo.
    "Domus papa, celebrato concilio, quod in partibus Apuliae congregaverat, rediens in Campaniam Pillum Pullanunque, in maritimis oppidum S. Silvestri in sui ditionem convertit".
    Qualche storico ha affermato che il Castello di Piglio fu in passato feudo del Popolo Romano e poi degli Orsini; di sicuro si sà che il Castello appartenne alla chiesa di Anagni e non al Popolo Romano e poi, per quanto riguarda la Famiglia Orsini, nella storia di Piglio, di tale Casata non è mai fatto cenno alcuno. Prima di quella di origina Imperiale e precisamente della Casa Sveva, cioè dei
"De Antiochia", vi fu la Famiglia baronale dei "De Pileo".

"I Dòmini de Pileo"

    Nella seconda metà del xii secolo troviamo infeudata del Castello di Piglio una famiglia baronale, molto probabilmente anagnina o diramazione di qualche famiglia romana, che prese la denominazione "De Pileo" e che mantenne la sua giurisdizione sul paese per circa due secoli.
    I De Pileo furono tutti "Nobiles Viri", "Domini", "Milites". I primi "Domini de Pileo" ( XII - XIV sec.) di cui si hanno notizie, risultano discendenti di un tal Tholomeus de Pileo che fu teste in un Atto sublacense de 1161. In un documento del 1299 si parla di Bernardo, figlio di Giovanni de Pileo, che sarebbe stato il più antico feudatario noto del Castello di Piglio e Rettore della Consorteria feudale di Paliano che faceva parte insieme al vicino Serrone, Lariano e Fumone, delle quattro grandi Castellanie della Chiesa, in Campagna e Marittima, corrispondenti all'attuale Lazio Meridionale e che rappresentavano un poderoso quadrilatero strategico a difesa dello Stato della Santa Chiesa.
    Altro membro ricordato della famiglia è Petrus de Pileo (1300), "Dominus Castri de Pileo", detto
"Buccaporcus", che ebbe come figli:
    - Johannes Buccaporcus, Rettore nel 1920 di Benevento, per conto di Papa Nicolò IV.
    - Guidus Buccaporcus, Rettore di Benevento nel 1302, Senatore di Roma nel 1303, eletto da Papa Bonifacio VIII.
    La famiglia de Pileo ebbe possedimenti anche nei vari paesi vicini: Trevi, Filettino, Vallepietra, Tenuta di Collealto. In un documento dell'Archivio Caetani, Petrus de Pileo, "Domini dicti castri", rinuncia a favore del Conte Pietro II Caetani ad ogni diritto su Trevi, Filettino, Vallepietra e tenuta di Collealto. L'Atto è redatto nell'anno 1300, 19 luglio, in "Castro Pilei" in Rocca qui dicitur Massitium. Vi furono rapporti di parentela fra le famiglie dei de Pileo e dei Caetani. Tutti i de Pileo ricordati fra il XIII e il XIV secolo, figurano partecipi e presenti agli Atti dei Caetani e di Pietro, Conte di Caserta.

"I De Antiochia"

Le Chiese di Piglio

Origini della Chiesa di S. Antonio Abate in Piglio

La Chiesa di S. Nicola e la Confraternita del Nome SS.mo di Maria.

Nel 1729 i fratelli della Congregazione dell'Immacolata Concezione di Maria rivolgono istanza al vescovo Giambattista I Bassi per ottenere licenza di costruire una nuova Chiesa nel sito cedutogli dal capitolo di S. Maria. Il Vescovo, con proprio decreto, concesse la facoltà di costruire la Chiesa sul luogo dove sorgeva l'antica Chiesa di S. Nicola allora diruta. Il Vescovo dette inoltre facoltà alla confraternita di seppellire i loro cadaveri nella nuova Chiesa. Concesse ancora una certa autonomia alla nuova Chiesa, prescrisse che vi si celebrasse la messa il 15 agosto, il 6 e l'8 dicembre fino a tre messe, e stabilì che si realizzasse un quadro raffigurante la Madonna con S. Nicola. Sul quadro tuttora esistente nella Chiesa si legge in basso "ex devotio R: D: Io: Francisci Nardi ….Anno Jub. 1750".
In un inventario dei beni della Collegiata di S. Maria, tra il 1818 e il 1821, troviamo scritto: "L'Oratorio del Nome di Maria, non è filiale; ma ha il diritto di Ufficiare nella festa di S. Nicola di Bari, titolare dell'Oratorio, perché l'antica Chiesa diruta allora fu ceduta ai fartelli dagli antichi nostri Beneficiati, a cui spettava per costruire la Chiesa presente Grande; e si riservarono quelli per tutti i tempi futuri il diritto di ufficiarla in d.o giorno, senza la minima dipendenza de Priori del med.o. Riscontra questa notizia l'Istromento Rogato dal Sig. Carlo Locci Notaro del Piglio sotto l'anno esistente nei suoi Protocolli all'Archivio Pubblico".
Il 10 novembre 1926 viene inviata richiesta al superiore del Convento di S. Giovanni per benedire ed erigere le stazione della Via Crucis nella Chiesa di S. Nicola. Notizie più antiche circa la Confraternita del Nome di Maria si ritrovano sul libro delle "Regole e Statuti della Venerabile Archiconfraternita del Santissimo Nome di Maria" edito nel 1689 e conservato nell'archivio diocesano. Leggiamo scritto a mano su questo libro: "Sono state riformate le cariche della congregazione come nella consulta generale tenuta il 17 maggio dell'anno 1778". Da questo libro veniamo a sapere che, a ricordo della liberazione di Vienna, avvenuta nella domenica fra l'ottava della Natività della Vergine Maria, il 12 settembre 1683, il Papa Innocenzo XI, istituì la festa liturgica del Nome di Maria, per riconoscenza alla Vergine Maria implorata a difesa delle minacce degli Ottomani. Nel 1688 nella Chiesa di S. Stefano del Cacco in Roma, tenuta dai Monaci dell'Ordine Silvestrino, fu istituita la Confraternita del Santissimo Nome di Maria.
Altre notizie circa la Confraternita del Piglio si desumono dal registro dei verbali dal 1815 al 1910 e conservato nell'archivio parrocchiale.
Il 31 aprile 1924 si tiene una riunione per la ricostituzione della Confraternita di S. Nicola e del SS. Nome di Maria "per contrapporre sana e santa propaganda alle mene di protestanti che hanno presa dimora nelle adiacenze della Chiesa"
Il 6 marzo 1930 il Vescovo Gaudenzio Manuelli approva e riconosce come regolarmente e canonicamente istituita la Confraternita del Nome di Maria.

La Chiesa e il culto di San Sebastiano a Piglio.

Il documento più antico che nomina l'esistenza di una chiesa di S. Sebastiano lo si trova nell'archivio della Curia Vescovile di Anagni dove è conservato un inventario dei beni di detta chiesa inserito negli atti della visita pastorale del 1642.
Nell'archivio parrocchiale di S. Maria invece troviamo un inventario dei beni del 1720 nel quale ci sono elencati anche i beni della chiesa di S. Sebastiano, il cui cappellano fu Don Loreto De Santis.
In altro inventario del 1725 nell'elencare i beni terrieri della chiesa di S. Sebastiano "fuori delle muraglie" si fa notare che "il frutto di dette possessioni servono per il mantenimento del tetto e chiesa e per soddisfare le Messe che si celebrano nella mattina della festa di detto Santo…".
In un documento del 26 giugno 1773 si legge: "La comunità della terra del Piglio e per essa il Sindaco Giuseppe Andrea Pietrangioli … promette e si obbliga di rifar tutti li danni che per cagion dello scavo potessero succedere nella Chiesa di S. Sebastiano da farsi per rifondere la campana …"
In un documento del 1815 si legge che esisteva una Cappellania, vacante per la morte del Cappellano Don Lorenzo Favale, sotto il titolo di S. Sebastiano, annessa ad una piccola chiesa dedicata al S. Martire ma all'epoca ormai "tutta diruta e rovinata dalla disgrazia de tempi".
In un altro documento coevo vengono elencati anche i vari cappellani succedutisi tra il De Santis e il Favale: Don Gaspare De Rossi, Don Giovanni Domenico Borgia e Don Pietro Antonio Marchetti. Vi troviamo affermato anche che già da circa quarant'anni la chiesa era rovinata.
In altro documento ancora si afferma che la riedificazione di detta chiesa "è impossibile: e per la spesa, e per il sito, che è divenuto nello spazio di anni 50 dalla caduta accidentale, un immondezzaro non solo, ma ripieno del tutto di breccia; … è presso al ridosso della montagna, e per conseguenza ritornerebbe umida la chiesa fatto anche un antemurale".
In un inventario del 1817 vengono elencati i beni della Cappella di S. Sebastiano e vi si trova scritto: "Questa Cappella avea inoltre la sua Chiesa fuori la porta della Fontana, che rovinò per ingiuria de tempi, ed altre cause; la Sacra Congregazione nominata ordinò una Cappella alla Madonna delle Rose da erigersi in onore del Santo, che ancora deve farsi". Nello stesso documento leggiamo ancora che fu comprato un "quadro con cornice dorata, che esiste nella Chiesa Collegiata rappresentate S. Sebastiano di ottimo pennello e buonissimo prezzo per fortuna trovato". Tra i terreni inventariati ve ne è uno definito "piuttosto Mondezzaro di Capacità Coppe una in Contrada gli Palucci, ossia dietro la Chiesa diruta di S. Sebastiano, confinante la strada di S. Lorenzo, e l'osteria publica".
Vi leggiamo ancora che il predetto Canonico Favale godette la Cappellania per lo spazio di 40 anni circa.
In un documento del 27 settembre del 1854 leggiamo che "Ottaviano Bottini, perito muratore, riferisce essersi portato in un terreno … posto in contrada li Palucci e precisamente dove vi era la Chiesa di S. Sebastiano…" per la stima e la misurazione del terreno.
Il 9 ottobre 1864 Giuseppe Mari fu Pietro Antonio espone con lettera, ai canonici del Capitolo di S. Maria, il desiderio di migliorare un terreno della chiesa di S. Maria, di circa sette coppe, posto nella contrada S. Sebastiano confinante con gli eredi del fu Tomaso Pietrangeli e PP. Conventuali di S. Lorenzo. Il 30 gennaio 1865 con scrittura privata, nella quale si fa menzione della contrada Colle S. Sebastiano, viene concessa la locazione del terreno al predetto Mari.
Sul libro di amministrazione della Collegiata di S. Maria il 10 settembre 1867 viene registrata una spesa fatta per "accomodare il quadro di S. Sebastiano onde innalzarlo sull'Altare Maggiore ed esporlo all'adorazione del Popolo per esser liberati, mercè la di Lui intercessione dal Colera …". Il 24 settembre 1884 Don Ferdinando Tardiola scrisse alla madre che il giorno precedente terminò il triduo di S. Sebastiano per ottenere la liberazione dal colera che in Italia andava "scemando, non essendo più fiero come sul principio".
In un atto di vendita di un terreno del 1916 si dice che tale terreno è posto in contrada Borgo Sant'Antonio o Borgo San Sebastiano.
In altro documento del 1921 si fa menzione ancora del "Colle S. Sebastiano".

La Madonna del Monte.

In un Inventario delle prebende delle chiese parrocchiali di S. Maria e S. Lucia a proposito della Madonna del Monte troviamo delle notizie redatte intorno al 1820. Vi leggiamo che i "Sig. canonici l'officiano nella sua Festa la Domenica fra l'Ottava dell'Ascensione; e si mantiene colle sue entrate; e la custodia di un Romito, che abbita nel suo Romitorio unito; ma questo si mantiene piis elemosinis. Si notifica , che questa Sacra Miracolosa Immagine del Monte si palesò nell'antica sua Cona li cinque Marzo dell'ano 1756 con gran fama di miracoli, il di cui primo fu una nella persona di una Filettinese Ossessa, che all'apparire di questa Sacra Immagine allora fra gli albori, vomitò fava, ed un pezzo di mattone tuttora visibili. Oggi però la devozione Popolare, Diocesana e de Paesi Limitrofi, e Città; e venuta meno, e non ha più quella affluenza di concorso che era ammirabile; principalmente nella Festa a cui si univa una Processione Solenne, e quella notturna, che faceva il Popolo col lume di Canne; ed altri Legni: Cosa, che durò molti anni. Sia per notizia istorica anche questa; e prima di raccontare la promessa della Storia Canonicale.
N.B. Ecco il fatto genuino sopra la Madonna SS.ma del Monte. Correva l'anno di nostra salute 1756, il di 5 marzo, e si conduceva da una Compagnia di Filettinesi, una donna per nome Domenica Rosa Pontesilli ossessa, per esser liberata dai Spiriti maligni dalla Virgine SS.ma di Genazzano. Quanto al passar per il sito ove fra vespri (?), e Spine stava in una Conta (?) la S. Immagine; incominciò la donna a strepitare, a vomitare, e gridò di esser libera. Tutti stupirono al sentir la Madonna l'ha liberata" "Vera Effige della Madonna SS. Del Monte scoperta il di 5 Marzo 1756 nella liberazione di una donna Ossessa di Filettino, posta in una antica Cona nel mezzo della Montagna della terra di Piglio Diocesi di Anagni dove vi concorrono giornalmente quantità di fedeli che ne ricevono continue grazie Jacobus Altomonte del. Roma Sup. permissu" In data 22 maggio 1838 il Preposto Don Vincenzo Bonacci scrive ad un certo Don Salvatore per avere notizie relative a Maria Domenica Pontesilli di Filettino ossessa liberata il 5 marzo 1756.Molte volte nel libro dell'esito leggiamo che il 5 marzo si celebra nella chiesa della Madonna del Monte la messa per la festa della manifestazione dell'immagine della Madonna. A partire dall'anno 1760 vennero creati molti censi a favore della Madonna del Monte. In una Sacra Visita fatta l'8 luglio 1768 si legge che l'amministrazione delle rendite spettanti alla Chiesa di Madonna SS.ma del Monte fu esercitata dal 21 agosto 1767 fino a quella data dal Sig. Gianfrancesco Nardi. Nel 1769 eremita della Madonna del Monte fu Fra Agostino , nel 1774 Fra Gioacchino e nel 1779 Fra Sigismondo . Il 20 aprile 1860 l'eremita della Madonna del Monte, Fra Andrea Barnaba, scrisse al vescovo di Anagni, Clemente Pagliari, per ottenere il permesso di essere sepolto nella medesima chiesa dopo la sua morte. Nel 1883 Achille Tosti eseguì diversi lavori alla chiesa della Madonna del Monte. Nel 1887 venero eseguiti dei lavori al tetto. In una lettera del 19 luglio 1890 viene citata la notizia storica dell'erezione della chiesa e della casa annessa alla chiesa come riportata in "Filippini Tenderini S. Visit. Anni 1768 fal. 254 N. 1006". In un registro delle messe per i legati dal 1903 al 1945 vengono registrate le messe celebrate anche alla Madonna del Monte. E' del 1962 un elenco di offerte per la Madonna del Monte compilato dal parroco D. Orazio Cerrocchi.

La Chiesa di S. Rocco - S. Maria in Valle - Madonna della Valle

In una copia di atto notarile del 1599, appartenente all'archivio Colonna, riferentesi al suo documento originale del 1527, si nomina S. Maria in Valle.
In un inventario del 1634 si nomina sia la Madonna della Valle sia S. Rocco.
Un libro di contabilità relativa agli anni 1753-1782 porta come titolo "Ven. Compagnia della SS. Concezione unita alla Ven. Chiesa di S. Rocco".
Di detta Compagnia si fa menzione già in un inventario del 1720 e, dal Libro Mastro di S. Maria, veniamo a sapere che nel 1744 il Priore fu Giovanni Battista Sansone.
Diverse notizie si ricavano dal libro di contabilità della SS. Concezione.
Camerlengo (tesoriere) della Confraternita, nel 1753, fu il sacerdote Giovanni Andrea Federici.
In quegli anni, nella Chiesa di S. Rocco, tutti i mesi fu celebrata la Messa.
Più di una volta si dovette mettere mano al tetto di S. Rocco.
La Chiesa fu dotata anche di una campana.
Dall'inventario dei beni della confraternita, annotato sul medesimo libro, si ricava la notizia che nella Chiesa di S. Rocco esisteva oltre l'altare dedicato al Santo anche un altare della Concezione con il relativo quadro.
Alcune notizie fanno anche sorridere, ad esempio quella registrata il 4 luglio 1768:
"Nota delle bestie Vaccine spettanti alla Ven. Chiesa di S. Rocco, unita alla Ven. Compagnia della SS.ma Concezione, che si ritengono in soccida dagli infrascritti.
Ambrogio Favale
Una Vacca, chiamata Pomposa di anni otto, di pelo castagnaccio.
Una Giovenca, chiamata Bellacima di anni due, di pelo castagnaccio.
Un Giovenco di anni tre, chiamato Guardabasso, di pelo castagnaccio…".
Priore della confraternita nel 1756 fu Giuseppe Consalvi mentre dal 1759 al 1768 Gaetano Pasqualone; l'8 luglio 1768 fu nominato Venanzio Ceccaroni (Ceccarone, Ciccaroni); il 13 luglio 1774 fu nominato Giovanni Antonio Rosati; nel 1775 fu il sacerdote Don Giovanni Crisostomo Passa.
Il libro si chiude con una nota del 7 agosto 1782 in cui venne riportato un elenco di beni registrato dal sacerdote Giocondo Evangelista (Vangelisti, Vangelista), Priore della Confraternita del Beato Andrea, della Concezione e della Chiesa di S. Rocco riunite insieme. A causa dell'unione delle confraternite, notizie su S. Rocco vennero registrate, negli anni 1782-1790, nel libro di amministrazione della Confraternita del Beato Andrea Conti.
In questo modo veniamo a sapere che in quegli anni furono fatti ancora lavori di riparazione alla Chiesa di S. Rocco: al tetto, ai muri, all'altare e alle finestre. Nel 1785 venne annotata una spesa per il pittore che ripulì la statua di S. Rocco.
Più di una volta si menzionano i festaroli di S. Rocco e vengono registrate offerte, consistenti in denaro o tovaglie, per la festa di S. Rocco..
Don Giocondo Evangelista rimase in carica come priore fino al 1788 e al suo posto venne nominato Don Giuseppe Biasiotti che svolse l'incarico fino al 1804. Dopo quella data venne nominato un solo amministratore di tutti i Luoghi Pii nella persona di Francesco Borgia. Altre piccole notizie si ricavano dal libro di amministrazione dei Luoghi Pii, relativo agli anni 1820-1829, dove vennero annotate spese relative a manutenzioni varie e pulizia della Chiesa. In un inventario del 1817 leggiamo che la Chiesa di S. Rocco si manteneva ancora "coll'aiuto delle rendite, anche poche, della Compagnia della SS.ma Concezione"; nello stesso inventario vi troviamo ancora un unico elenco di beni, redatto nell'anno 1821, spettanti alle Confraternite della Concezione e B. Andrea. Nel 1826 il Preposto della Collegiata espose al Santo Padre che nella Chiesa di S. Rocco si venerava "una antichissima Imagine di Maria SS.ma detta della Valle tenuta in grandissima venerazione non solo dai abitanti, ma dai forestieri dei limitrofi paesi, che in devote processioni vi si portano nei sabati, e grazie ne ricevono dalla Augusta Regina. Vi si istituì anche un sodalizio di donne a mantenere viva la devozione". Nello stesso esposto si legge ancora che il Proposto desiderando richiamare la devozione "con farne celebrar la Festa col concorso del Popolo nella Domenica fra l'ottava della Natività di Maria SS.ma, e prevedendo che a maggiormente riuscirvi, e a mantenerla anco in futuro molto vi giova il Tesoro delle Indulgenze", pregò il Santo Padre di concedere la facoltà di poter conseguire l'indulgenza plenaria perpetua. La facoltà di fatto fu concessa dall'allora pontefice Leone XII ma solo per sette anni. Sul Libro Mastro delle partite dei Luoghi Pii, nel 1828, venne annotata una spesa per raccomodare il tetto di S. Rocco e un'altra per il compenso dato al sagrestano per pulire la chiesa di S. Rocco. Nel 1829 venne riportato l'importo dato alla figlia di Cecilia Cucchiaro per essere andata a pulire la chiesa di S. Rocco per la messa cantata nella festa di S. Marco. Della Confraternita della SS. Concezione si trova menzione ancora in un elenco di beni del 1832. Nel 1839 la Chiesa era in condizioni che richiesero un restauro a causa del tetto cadente. Interventi al tetto di S. Rocco avvennero anche nel 1855 e nel 1860, come risulta dal libro di amministrazione della Collegiata di S. Maria. Dal medesimo libro veniamo a sapere che il 16 agosto 1869 venne celebrata una Messa cantata nella chiesa di S. Rocco. In un registro di contabilità del 1875 si annotò ancora una spesa per il tetto di S. Rocco.
Nel 1902 vennero eseguiti altri lavori, soprattutto al tetto, ad opera di Raffaele Consalvi di Piglio e Bottini Giuseppe di Anagni. Nel 1924 molte persone offrirono denaro per il restauro della Chiesa, infatti nella relazione della visita pastorale del 1925, redatta da Don Pio Appetecchia, leggiamo che "la Chiesa di S. Rocco, per causa dell'intemperie e per i danni cagionati dal terremoto del 1915 era ridotta in uno stato deplorevole, tanto che si dovette chiudere. Colle offerte del popolo e specialmente dei Pigliesi residenti in America, si sta restaurando quasi a fundamentis e si spera riaprirla al culto nel prossimo Agosto. In essa vi è la Cappella della Madonna della Valle dipinta sul muro. La medesima minaccia di sparire senza speranza di salvare la pittura per i muri cadenti. Sopra l'altare maggiore vi era la statua del Santo in terra cotta…". Nella relazione della visita pastorale del 1929 scrissero che il restauro fu terminato e la Chiesa sarebbe stata riaperta al culto nel mese di novembre.

Notizie storiche circa la chiesa e la confraternita della Madonna delle Rose.

Le notizie più antiche relative alla chiesa della Madonna delle Rose si rinvengono nei documenti conservati nell'archivio della Curia Vescovile di Anagni. E' da questi documenti che veniamo a sapere che a seguito della liberazione dalla peste avvenuta nel 1656 la comunità del Piglio volle edificare una chiesa dove era collocata l'icona della Madonna delle Rose. La fabbrica della chiesa cominciò il 16 novembre del 1668.
Il 6 maggio 1674 fu benedetta la nuova chiesa e vi fu celebrata la prima messa dal Vescovo di Anagni Mons. Gian Lorenzo Castiglioni.
In un inventario del 1 settembre 1782 si afferma che nella chiesa esisteva un solo altare, dedicato alla stessa B.V., "fatto fare nuovo di stucco con suo ornato da una persona divota benefattrice nel corrente anno 1782". La medesima data è stata rinvenuta sul cemento della cornice dell'affresco durante l'ultimo restauro del medesimo avvenuto nel 2001. Le notizie più antiche sulla chiesa della Madonna delle Rose, che si rinvengono nell'archivio parrocchiale, partono dal 1720. Di quella data è un inventario che elenca, tra gli altri, i beni della chiesa della Madonna SS.ma delle Rose il cui cappellano fu Don Gaspare Rossi.
Nel Libro Mastro di S. Maria, nell'anno 1737, venne registrata una spesa sostenuta per "far rivoltare tutto il tetto della Madonna delle Rose per ordine dell'Arciprete Rossi". Il medesimo intervento venne ripetuto nel 1744. Nel medesimo anno fu registrata una spesa per una fune messa nella campana della Madonna delle Rose. Nel 1745 venne registrata la spesa di "due rubbie di calce portata alla Madonna delle Rose con ordine del Sig. Don Gaspare De Rossi e per pittura di essa scudo uno". Nel 1747 venne registrata la spesa "per rifare la chiave della Chiesa della Madonna delle Rose per ordine del Sig. Arciprete".
Andrea Gabrieli per gli atti di Carlo Locci del 4 ottobre 1766 creò un censo a favore di questa chiesa (Madonna delle Rose?) sopra la casa .
Nel verbale del capitolo di S. Maria del 5 gennaio 1800, tra le varie proposizioni di quella seduta, si legge: "Si propone il riattamento della Mad.a SS.ma delle Rose a norma delli veneratissimi ordini di Sua Sig.a Ill.ma e R.ma"; e qualche riga più avanti, tra le risoluzioni prese, leggiamo: "Che si faccia il sud.o lavoro a qualsiasi spesa dal nostro Camerlengo" che fu Don Stefano Marchetti. Nel verbale del 29 novembre 1802 si fa menzione invece del tetto della Madonna SS.ma delle Rose che dovette essere risistemato.
Il 1816 il capitolo di S. Maria chiese al Vescovo Amministratore della Chiesa di Anagni, Mons. Biordi, la facoltà di costruire il Romitorio ai lati della chiesa della Madonna delle Rose, specificando che il Romito Fra Felice Fantini di Piglio era disposto a farlo a proprie spese.
Nel 1818 venne costruito un piccolo Romitorio da Fr. Felice Fantini del Piglio che, in qualità di Romito, custodiva la chiesa.
Nel 1819 e nel 1828 la chiesa della Madonna delle Rose viene nominata nei decreti delle visite pastorali.
La Madonna delle Rose viene menzionata anche in una richiesta di denaro per cattedratico del 20 luglio 1825.
Con decreto del 5 settembre 1827 la S. Congregazione dei Riti concesse il rito doppio maggiore su richiesta del Preposto Don Vincenzo Bonacci.
Il Bonacci chiese ed ottenne anche dal papa Leone XII, per sette anni, l'indulgenza plenaria per coloro che avessero visitato la chiesa della Madonna delle Rose nel giorno della sua festa dopo Pentecoste e nelle domeniche di maggio. Il 26 aprile 1834 chiese ed ottenne dal papa Gregorio XVI la proroga di altri sette anni della facoltà dell'indulgenza.
Nel Libro Mastro di Partite dei Luoghi Pii nel 1827 venne registrata la spesa per la cera servita per la processione della Madonna SS.ma delle Rose. Nel 1829 venne registrato un rimborso "a Pasqua Colavecchi come dall'ordine del Sig. Preposto per esser da qualche tempo sagrestana della Madonna SS.ma delle Rose".
Si conserva nell'archivio un "Triduo per la festa di Maria SS.ma delle Rose che si celebra il 30 ottobre in ricordanza dell'ottenuta liberazione della Pestilenza" del 1837.
Risale al 10 marzo 1839 un legato per la celebrazione di una messa cantata nella chiesa della Madonna delle Rose.
Il 4 maggio 1843 il ministro Generale dei Minori concesse al preposto Don Vincenzo Bonacci l'autorizzazione di erigere le stazioni della Via Crucis nella chiesa della Madonna delle Rose.
Nel 1844 già si tumulava nella chiesa della Madonna delle Rose. Con lettera del 7 giugno Angelo Ambrosetti chiese al vescovo di Anagni la dispensa dal pagamento di altri tre scudi per la sepoltura della moglie. Nel 1867 vi fu tumulato l'Eremita di Maria SS.ma del Monte . Invece nel 1868 il cadavere di Luigi Borgia, un ladro ucciso in una tenda di campagna, venne rifiutato sia dalla Compagnia della Madonna delle Rose sia dall'Oratorio.
In un libro di amministrazione della Collegiata di S. Maria, dall'anno 1850 in poi vennero annotate più volte le entrate derivanti dalle bussole della Madonna delle Rose; vi si parla anche delle messe dei legati celebrate alla Madonna delle Rose e della sagrestana.
E' del 30 settembre 1859 il decreto a seguito della prima visita pastorale per la chiesa della Madonna delle Rose fatta da Mons. Clemente Pagliari.
Il 4 ottobre 1861 vennero approvati gli statuti della Confraternita del SS. Rosario eretta nella chiesa delle Madonna delle Rose. Trattasi di nuovi statuti della confraternita che già esisteva ma che continuò a portare oltre che questo nome anche quello di Maria SS.ma delle Rose. Nel "Libro dell'amministrazione della confraternita e la Chiesa di Maria SS.ma delle Rose", che parte dal 6 ottobre 1861, vi si parla infatti ancora della festa del S.mo Rosario. Anche il 1 ottobre del 1893 si celebrò la messa della Madonna del Rosario. Il 6 ottobre 1861 viene fondata la Confraternita di Maria SS.ma delle Rose da Luigi Dell'Orco; nella congregazione generale della nuova Confraternita vennero eletti in quel giorno gli officiali: Priore Luigi Dell'Orco, Camerlengo Luigi Fantini e Segretario Alcibiade Borgia. Il 18 dicembre 1861 viene espulso dalla Confraternita Andrea Raini.
In data 22 maggio 1862 Luigi Dell'Orco richiese al Vescovo la facoltà di poter celebrare la festa del santuario nel lunedì 9 giugno con qualche dimostrazione maggiore del solito e con l'intervento del concerto musicale di Genazzano. Il Vescovo concesse solo per quella volta la facoltà, invitando per le volte successive a riservare il denaro per i restauri della chiesa.
Compito della nuova Confraternita fu proprio quello di ingrandire la chiesa ormai angusta. Luigi Dell'Orco richiese al Vescovo che tutti i doni che i fedeli avrebbero fatto nella festa del 9 giugno e in avvenire rimanessero a beneficio della chiesa della Madonna delle Rose "ora che tutto si dirige all'erezione di una chiesa più ampia". Nel luglio 1862 Luigi Dell'Orco rivolge istanza per ottenere anche la facoltà di vendere gli oggetti preziosi donati alla Madonna delle Rose per ingrandire la chiesa molto angusta.
Nel mese di Novembre del 1863, alle ore 22 circa, 14 fratelli della Confraternita di Maria SS.ma delle Rose si radunarono in Congregazione Segreta per rinnovare tutti gli Uffciali per il biennio 1864-65. Essi erano:
Ceccaroni Francesco nominato Infermiere, Colavecchi Giovanni eletto Depositario, Massimi Giuseppe nominato Cantore, Tomasselli Luigi, Pozzuoli Luigi, Graziani Giuseppe, Appetecchia Raffaele nominato Maestro dei Novizi, Salvi Raffaele nominato Maestro di Cerimonie, Leonardo Biasiotti nominato sindacatore, Mazzucchi Giuseppe, Luigi Dell'Orco che fu rinominato Priore, Luigi Fantini nominato Camerlengo, Loreti Lorenzo nominato Infermiere. Fu nominato Cappellano Don Gaspare Massimi. Furono elette, tra le altre, per la componente femminile: Angela Colavecchi quale Priora e Teresa Ceccaroni quale Sotto Priora.
Il 20 agosto 1865 venne registrata la spesa di due scudi pagati a Raimondo Bottini "per aver demolito l'Eremitorio, onde seguitare la fabbrica della Chiesa.
Nel 1867 Cappellano della Madonna delle Rose fu Don Ferdinando Loreti.
Il 13 febbraio 1867 furono versati al muratore Raimondo Bottini scudi 2 e baiocchi 15 per opere servite nella demolizione dell'atrio posto innanzi la chiesa di Maria SS.ma delle Rose.
Il 9 maggio 1867 Ferdinando Massimi donò il Campanello per la processione.
L'8 giugno 1867 Clemente Bruni e Luigi Ricci donarono un tronco di legno mentre Raffaele Appetecchia donò la tracolla del tronco.
Il 22 dicembre 1867 il Vescovo concesse il permesso di effettuare un pagamento all'ingegnere Ceccaroni. Nella lettera che il Priore Alessandro Massimi scrisse al Vescovo leggiamo che la chiesa di Maria SS.ma delle Rose "trovasi in costruzione da gran tempo, e non può terminarsi per insufficienza di mezzi, che provengono da semplici offerte ed elemosine. Dovendosi pagare l'Ingegnere Sig Venanzio Ciccaroni per la perizia e disegni di detta Fabbrica…"
Il 16 febbraio 1868 furono versati ad Eugenio Bottini "per demolizione della chiesa, per un uomo tenuto a far lo scavo per gittar le fondamenta delle colonne, più per quattro donne tenute a spurgar dette fondamenta … Lire 21 Centesimi 90". Il 7 maggio 1873 furono date a Raimondo Bottini 10 £ in conto della volta della piazza avanti la Chiesa.
Un elenco dei fratelli degli anni 1873-1893 ne riporta circa 160.
Il 21 aprile 1877 il Vescovo di Anagni, Domenico Pietromarchi, in risposta alla richiesta del canonico Ferdinando Loreti, autorizzò il Preposto, Don Ferdinando Tardiola a benedire la nuova chiesa della Madonna delle Rose "mancando alla completa costruzione della medesima il solo mattonato". Il 22 aprile 1877 fu benedetta la nuova chiesa alla presenza dei Sig.ri Canonici Felli D. Andrea, Bottini D. Domenico e Loreti D. Ferdinando, nonché dei Padri Missionari Sig.ri Leone Leoncini, Montini Angelo e Luigi Sterpaglia. Il Sig. Montini sollecitò i presenti a fare una buona elemosina per realizzare il mattonato della chiesa . In quell'anno l'Eremita della chiesa fu Antonio Nardi.
Nel 1879 furono registrate diverse uscite relative allo stendardo realizzato dal pittore Luigi Scifoni (di Anagni?). Sullo stendardo vi si legge anche il nome di Ferdinando Loreti. Nel 1880 furono registrati ancora pagamenti effettuati a Bottini Eugenio per stabiliture.
In una lettera che Don Ferdinando Tardiola scrisse alla madre il 24 settembre 1884, leggiamo: "Del resto ora non resta a dirti che preghi perché il Signore tenga lontano il colera. Qui abbiamo fatto dei tridui alla Madonna delle Rose che ancora sta esposta, l'abbiamo fatto a S. Rocco, ieri terminò quello di S. Sebastiano, domani daremo principio a quello del SS. Crocefisso, e siamo certi di essere liberati. Per ora va scemando in Italia, non essendo più fiero come sul principio. Il triduo alla Madonna si fece con discorsi, due ne feci io, uno D. Tommaso…".
Sul Libro dell'Introito leggiamo: in gennaio 1885 fu fatta una questua per il Paese onde riportare l'immagine della Madonna dalla chiesa Collegiata alla chiesa della Madonna delle Rose; il 13 giugno 1886 venne registrato che la festarola Maria vedova Nardi donò un cancello di ferro; il giorno della festa della Madonna, 6 giugno 1892, Adolfo Nardi fu Luigi donò la rosa d'argento al Bambino. In quel tempo era Eremita Mazzucci Giuseppe. Per la prima volta leggiamo che, dal 6 giugno al 30 ottobre 1892, l'immagine della Vergine fu tenuta esposta alla chiesa Collegiata. Il 16 aprile 1898 venne registrato che in quel giorno "s'incominciarono i lavori per la decorazione della Chiesa della Madonna. Ne sia lode al Sig. Adolfo Nardi munificentissimo benefattore. I pittori furono i Fratelli Caronti di Subiaco".
Nel 1899 il Priore della Confraternita rivolse istanza al fine di ottenere il permesso di vendere gli oggetti preziosi per ultimare la costruzione del campanile della Madonna delle Rose e per poter costruire un locale ad uso magazzino.
Nel 1890 si registrarono uscite per la fabbrica del Romitorio.
Sul Libro dell'Esito si legge che nel 1891, prima della festa del 18 maggio, "venne in pensiero alla Società Agricola di questo Paese di aprire una strada nuova che conduce al Santuario. I lavori sul principio cominciarono con un'attività febbrile da parte dei soci. Giunto il tempo di proseguire i lavori campestri furono sospesi i lavori. Il Priore di questa Confraternita, coadiuvato da alcuni fratelli, riprese la lavorazione venendo in suo soccorso per tale opera uomini e donne mandati e pagati dalla liberalità di molte famiglie di questo Comune".
Sul Libro dell'Introito la domenica 14 maggio 1899 venne registrato: "In questo giorno nelle ore pom. il Rev.do D. Pio Appetecchia Ab.e Curato di S. Lucia, per facoltà avuta da Monsignor Antonio Sardi Vescovo di Anagni, benedisse la Campana del peso di circa 33.dec. donata alla Chiesa della Madonna delle Rose dal Sig. Nunzio Santarelli e Luisa V.a Spirito. Il nome impostole fu Maria - Rosa - essendo Padrini il Sig. Angelo Loreti fu Giuseppe e Giuseppina Santarelli consorte del d.o Nunzio". Più avanti venne riportata anche una "Nota dei doni venduti dal dì 7 Ottobre 1899 fino al 31 Dicembre. Per rescritto avuto dal S. Congregazione del Concilio in data 11 Settembre 1899 fu incominciata quest'oggi la vendita degli oggetti donati al Santuario delle Rose fino alla somma di £ 1300".
Dal Libro dell'Esito:
1902 - lunedì 19 maggio, "festa della Madonna solennizzata dalla Pia Unione delle figlie di Maria, la quale offrì in dono:
1: una scaletta a chiocciola di ferro-ghisa da servire per l'orchestra del prezzo di £. 200
…….
Fu donato un confessionale del prezzo di £. 80 di cui £. 50 donate da Luisa V.a Spirito e £. 30 dalla Pia Unione delle Figlie di Maria.
Fu donato un incensiere dalle Sig.re Rosina Felli - Santini Argene - Anna Parenti.
……."
1906 - sabato 2 giugno, per la prima volta si fa menzione esplicita del trasporto della statua dal Santuario alla Chiesa Collegiata nella vigilia di Pentecoste. Dal Libro dell'Introito:
1903 - lunedì 1 giugno, "Festa della Madonna delle Rose solennizzata dalla Società Operaia di mutuo soccorso, la quale, per dono fece aprire le due porte laterali nella chiesa del santuario fornendole di tutto il necessario e spendendo £. 405. … Il Sig. Andrea Peroni Romano offrì i due scalini di marmo dell'altare, della somma complessiva di £. 115" (la data e il nome sono incisi sul lato destro del marmo che copre la base della nicchia dell'affresco).
1904 - 23 maggio, "Festa della Madonna solennizzata dai Sig. festaroli Mozzi Vincenzo - Francesca Desantis e Mari Francesco, i quali offrirono in dono la nuova macchina del prezzo di £ 1500".
1909 "nei giorni 12-13-14 febbraio previo invito Sacro del Parroco D. Pio Appettecchia, ebbe luogo un triduo solenne nel Santuario della Madonna, in riparazione dello sfregio fatto all'Immagine della Vergine la notte del 6 corr. In cui ignoti ladri forestieri rubarono due collane d'oro ed un paio d'orecchini anche d'oro che si trovavano dentro il quadro dell'altare".
Il 29 ottobre 1911 "il R.mo Sig. D. Pio Appetecchia Parroco di S. Maria, per facoltà avuta da Mons. Vescovo di Anagni, benedisse solennemente la nuova Campana donata dai Festaroli dello scorso Giugno. Alla medesima fu imposto il nome del SS.mo Salvatore. Padrini furono Ambrosetti Raffaele del fu Domenico e Rosati Rosa in Lolli. L'importo della Campana non compreso il trasporto della med.a, vitto ed alloggio al Campanaro, fu di £ 600. Il peso un quintale e mezzo".
1 giugno 1914 "Ricorrenza della 1^ Festa in onore di Maria SS.ma delle Rose, solennizzata per cura dei Pastori …. In tale occasione furono donati dai festaioli dell'anno scorso n. 18 banchi da mettersi nella Chiesa"
1915 "Il giorno 13 gennaio circa le 8 antem. Una forte scossa di terremoto arrecò danni gravissimi al Santuario della Madonna. La navata centrale rovinò tutta fino all'arco principale; grave lesioni si verificarono nelle navatelle, nella Cupola e nella facciata. Redatta un'accurata perizia dell'Architeto Sig. Rodolfo Meriggi Romano, essa raggiunse la somma non indifferente di £. 12.393,67. Il Santuario non ha beni patrimoniali, essendo sorto dalle fondamenta collo spontaneo contributo del popolo. Onde far fronte alle spese che dovevano incontrarsi per i restauri,si costituì un comitato per raccogliere le offerte della popolazione. Si domandò alla S. Congregazione la facoltà per vendere i doni in oggetti di oro e coralli; si fece appello ai festaroli dell'anno 1916-17 perché rilasciassero il residuo della festa a beneficio della Chiesa. In ultimo si fece a proprie spese la calcara, e dalla vendita della calce si poté raggranellare altra somma. Nonostante tutto questo, non fu possibile adottare il progetto Meriggi, ed Allora fu affidato il lavoro a trattativa privata all'Ingegnere Sig. Domenico Salasso per il prezzo di £. 5.800. Come da regolare contratto sott.o dal d.o Ing.e e dai Confratelli D. Pio Appetecchia - D. Getulio Ambrosetti - Passa Loreto - Atturo Lorenzo - Mazzocchi Giovani - Rammenne Lorenzo - Lolli Emilio - Tufi Demetrio - Celletti Loreto - Fantini Benedetto. I lavori furono incominciati nel mese di Agosto del 1916 ed ultimati nel dicembre dello stesso anno."
1915 - 24 maggio "In questo giorno ebbe luogo la 1^ Festa in onore di Maria SS.ma delle Rose solennizzata a spese dei pastori. Dato lo stato di guerra proclamata oggi stesso dall'Italia all'Austria, la ricorrenza ha rivestito un carattere puramente religioso. Vi è stata messa solenne con musica della Cappella Anagnina, processione e nel pomeriggio funzione nella Chiesa di S. Maria". Nel 1918 venne registrata la spesa di £ 200 per la "Decorazione della Statua da un pittore profugo". Dopo la prima guerra mondiale la confraternita subì un rilassamento causato dalla morte dei priori e dalla guerra stessa. Nel 1924 si pensò alla riorganizzazione della medesima.
In retrocopertina di un Offizio della Veata Vergine Maria è stato scritto: "24 giugno 1925 chiusura confraternita".
Nella relazione della visita pastorale del 6 settembre 1925 troviamo menzionata la Confraternita della Madonna delle Rose o del Rosario. Di essa si dice che è iscritta alla Primaria del Rosario nella Chiesa della Minerva dei P. Domenicani.
Vi si legge ancora che, dopo la morte del Priore e le avvenute vicende politiche, si verificò un quasi totale abbandono da parte dei Confratelli, in maggioranza contadini. Veniamo a sapere inoltre che ricostituitasi la Confraternita "da circa due anni, si va verificando la quasi impossibilità di osservare tutte le regole dei vecchi statuti".
Nella relazione della visita pastorale datata 24 ottobre 1929 si trova scritto che i componenti della confraternita erano numerosi: 139 fratelli e 105 sorelle. Il Cappellano, o padre spirituale propriamente detto non c'era. Avevano possibilmente, un sacerdote francescano che celebrava la messa nei di festivi dal 1 novembre al 24 giugno. Gli officiali furono: 1) Passa Isidoro = Priore; 2) Fantini Benedetto = Cassiere; 3) Ceccaroni Giovanni = Segretario; Consultori = 4) Galeffi Attilio 5) Sansoni Francesco 6) Atturo Angelo 7) Federici Luigi 8) Spirito Achille 9) Noro Maria 10) Noro Vincenzo 11) Rosati Raffaele 12) Atturo Lorenzo 13) Lolli Andrea 14) Rammene Andrea.
Il 6 gennaio 1930 34 fratelli accettarono lo statuto del Vescovo Gaudenzio Manuelli promulgato il 1 novembre 1929.
A seguito di ciò il 6 marzo 1930 il Vescovo Manuelli istituì di nuovo la Confraternita della Madonna delle Rose.
Nella Visita Pastorale del 1936, il 23 maggio il Vescovo Attilio Adinolfi impose alla Confraternita della Madonna delle Rose di sostituire la pietra sacra dissacrata nell'altare del Crocifisso con una nuova.
Il 17 gennaio 1938 nella chiesa di Maria S.S. delle Rose si riunirono in congregazione 63 confratelli per il rinnovo delle cariche. Furono eletti: Priore Federici Luigi, Consiglieri Mons. Adelmo Loreti, Ceccaroni Domenico, Ricci Ernesto e Noro Vincenzo fu Pasquale, Camerlengo Atturo Luigi di Vincenzo, Segretario Ceccaroni Giovanni, Maestro dei Novizi Rammene Andrea.
Nel 1941 Filippo Pacetti eseguì lavori di ammattonatura nella chiesa.
Nelle risposte al questionario per la visita pastorale del 1950 leggiamo che i "Reggitori" della Confraternita furono i seguenti: Priore - Federici Luigi; Camerlengo - Atturo Luigi; Segretario - Corbi Luigi; Consiglieri - Rammene Andrea - Giorgi Enrico - Atturo Luigi fu Demetrio - Colavecchi Angelo. I Confratelli erano n. 263. Le Consorelle n. 124. Il Cappellano fu il Parroco di S. Maria.
Il 2 febbraio 1958, alla presenza del Cappellano Don Orazio Cerrocchi, 50 confratelli nella chiesa di Maria SS. Delle Rose elessero 8 amministratori i quali nella successiva riunione dell'8 febbraio assegnarono le cariche come di seguito: Priore Atturo Luigi fu Demetrio, Camerlengo Atturo Luigi di Vincenzo, Segretario Celletti Marco, Maestro dei Novizi Federici Luigi.
Il 19 marzo 1965 nella chiesa della Madonna delle Rose, alle ore 14, 54 votanti elessero il nuovo Direttivo. Successivamente il 27 marzo vennero eletti dal Direttivo Atturo Luigi quale Priore, Musa Guglielmo Camerlengo e Celletti Marco Segretario.
Dalla relazione della visita pastorale del 1976 si apprende che gli iscritti alla Confraternita erano 230. La Confraternita fin dalle origini si è sostenuta con il pagamento delle quote dei confratelli.
E' conservato nell'archivio parrocchiale il Libro di riscossione del 1866 dei 57 fratelli, di cui, alcuni pagavano in quartucci di grano, altri in baiocchi a partire da 15 baiocchi minimo. All'epoca Massimi Alessandro fu il Priore. Nel medesimo libro venne riportato che il 21 aprile 1867 fecero la professione Mercuri Giuseppe di Vincenzo, Sollazzi Francesco di Giuseppe e Graziani Vincenzo di Biagio, mentre il 5 maggio dello stesso anno professarono Domenico Franceschetti del fu Tommaso, Gabrieli Vincenzo del fu Luigi e Pelle Pietro.
Nel 1867 venne annotata nel registro delle entrate la riscossione delle decime che, a norma delle regole, i fratelli e sorelle dovevano versare. Negli anni successivi si parla semplicemente di quote.
Altro registro di riscossioni riguarda gli anni 1871-1876. L'elenco riporta 81 fratelli.
Nel libro dell'Introito della Confraternita, nell'anno 1900, il sindacatore Alcibiade Borgia "deplora la scarsa ed infelice riscossione delle quote annue dovute dai fratelli e sorelle, la quale dovrebbe esser curata con più premura ed attività, e affidata a persone che riscuotino fiducia". A questa lamentela si associa Don Pio Appetecchia, il quale scrive che "tale deficienza di quote dipende parte dai fratelli e sorelle abbastanza morosi e di cattiva volontà, capaci unicamente di mormorare a carico del prossimo, parte da coloro incaricati per la riscossione, i quali, specialmente in quest'anno, non hanno avuto premura di soddisfare il loro impegno".
Nel 1924 la confraternita si sosteneva con le quote dei confratelli, stabilita in 5 lire, e delle consorelle, stabilita in 2,5 lire.
Nello statuto delle confraternite del 1929, promulgato dal Vescovo Manuelli, al n. 52 si legge: "Entro il gennaio di ogni anno, i fratelli verseranno al Camerlengo la quota fissata da ciascuna confraternita, e nello stesso tempo anche le sorelle, in proporzione della metà: chi mancasse a questo dovere, dopo un solo avviso del Camerlengo decade da associato".
Nel 1950 la confraternita si sosteneva unicamente con le quote dei Confratelli e Consorelle e con le oblazioni dei fedeli.
In un dattiloscritto, redatto forse da Don Orazio Cerrocchi, si fa ancora menzione delle quote dei confratelli.